Outstanding Poets from Israel celebrates León Felipe's work dedicated to "all Jews around the world, my friends, my brothers"

 

Israeli Poets Miron C. Izakson, Liliane Dabby Joury, Haim Nagid, Varda Genossar, Gad Kaynar Adina Mor Hayyim, Asher Reich and Margalit Matitihau will travel to Salamanca and Zamora this October to celebrate Spanish writer León Felipe for his poem "Auschwitz"  dedicated to "all Jews in the World, my friends, my brothers".

León Felipe was born in Tábara, Zamora, in 1884; he traveled extensively in Spain since a young age, and later around the world, including countries like Guinea, Panama, and United States, where he attended Columbia University. León Felipe translated American writers Waldo Frank and Walt Whitman, authors who influenced his own literary work.

Reference to Jewish historical and cultural legacy are common in León Felipe's literary work, always from a dialogic, empathetic and intimate perspective. Besides his poem "Auschwitz", he also included a section in his book "!Oh, este viejo y roto violín"(1965) exploring Jewish and Christian values. In 1967 he also wrote a "poetic discourse" in respond to a symbolic present by Israel Ambassador in Mexico at the time consisting in a forest in Israel. León Felipe was one of the many Spanish Civil War exiles in Mexico where he passed away in 1968.

The honoring of León Felipe will be part of the 18th International Meeting of Iberoamerian Poets that takes place every Fall at University of Salamanca.

Biographies of poets participating from Israel are here (in Spanish) 

 

León Felipe (Zamora, 1884- México D.F., 1968)

El 7 y 8 de octubre se celebra el XVIII Encuentro de Poetas Iberoamericanos que organiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes y coordina desde su primera edición el poeta Alfredo Pérez Alencart, profesor de la Universidad de Salamanca y columnista de SalamancArtv al día.

Este año está dedicado a León Felipe, nacido en Zamora, con años de la infancia vividos en el pueblo salmantino de Sequeros y fallecido en suelo de México.

También tendrá su merecido homenaje el poeta andaluz-salmantino Juan Ruiz Peña, de quien se conmemora su primer centenario. Además de los cincuenta poetas de 18 países que participarán en esta cita ineludible de la lírica iberoamericana, vendrá un comitiva de ocho poetas judíos, integrada por Miron C. Izakson, Liliane Dabby Joury, Haim Nagid, Varda Genossar, Gad Kaynar Adina Mor Hayyim, Asher Reich y Margalit Matitihau.

Su presencia en Salamanca es para rendir su homenaje a León Felipe, agradecidos siempre por el poema que antaño escribiera, titulado «Auschwitz. (A todos los judíos del mundo, mis amigos, mis hermanos)». Vienen con el apoyo del Ministerio de Cultura de su país y de la Sociedad de Escritores de Israel. Precisamente la poeta sefardita Margalit Matitiahu, quien el año pasado recibiera de manos del alcalde Alfonso Fernández Mañueco el título de Huésped Distinguida de Salamanca, ha traducido al hebreo dos poemas de León Felipe. El escrito sobre Auschwitz, y también «El llanto es nuestro».

Auschwitz

(A todos los judíos del mundo, mis amigos, mis hermanos)

Esos poetas infernales,
Dante, Blake, Rimbaud...
Que hablen más bajo...
¡Que se callen!
Hoy
cualquier habitante de la tierra
sabe mucho más del infierno
que esos tres poetas juntos.
Ya sé que Dante toca muy bien el violín...
¡Oh, el gran virtuoso!...
Pero que no pretenda ahora
con sus tercetos maravillosos
y sus endecasílabos perfectos
asustar a ese niño judío
que está ahí, desgajado de sus padres...
Y solo.
¡Solo!
Aguardando su turno
en los hornos crematorios de Auschwitz.
Dante... tú bajaste a los infiernos
con Virgilio de la mano
(Virgilio, "gran cicerone")
y aquello vuestro de la Divina Comedia
fue un aventura divertida
de música y turismo.
Esto es otra cosa... otra cosa...
¿Cómo te explicaré?
¡Si no tienes imaginación!
Tú... no tienes imaginación,
acuérdate que en tu "Infierno"
no hay un niño siquiera...
Y ese que ves ahí...
Está solo
¡Solo! Sin cicerone...
Esperando que se abran las puertas del infierno
que tú ¡pobre florentino!
No pudiste siquiera imaginar.
Esto es otra cosa... ¿cómo te diré?
¡Mira! Este lugar donde no se puede tocar el violín.
Aquí se rompen las cuerdas de todos
los violines del mundo.
¿Me habéis entendido, poetas infernales?
Virgilio, Dante, Blake, Rimbaud...
¡Hablad más bajo!
¡Tocad más bajo!...¡Chist!...
¡¡Callaos!!
Yo también soy un gran violinista...
Y he tocado en el infierno muchas veces...
Pero ahora aquí...
Rompo mi violín... y me callo.

Document from the Vatican Archives refers Jews and Conversos living in Corrales del Vino in the Mid 15th century

A 1460-61 document from the Vatican Archives refers to Jews and Conversos living in Corrales del Vino, 22 miles south of Zamora, in the mid 15th century. The document  is signed by Pope Pío II who authorized the placement of an Ark of Mercy at Church of Saint Magdalene in the town.

The description of Jews and Conversos on this document fits into the antisemitic propaganda that was increasing in Castile and Leon reaching expulsion in 1492. However through this rhetoric, today we are able to assert the presence of Jewish communities, and Conversos in places not previously known in the region. 

Original version in Latin is included.

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Documento del Archivo Vaticano refiere judíos y conversos viviendo en Corrales del Vino

Por María Antonia Muriel Sastre, Presidenta Tarbut Zamora
 
Hurgando en distintos libros me encontré en el Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo del año 2007, un artículo escrito por Saturnino Ruiz de Loizaga que consta de 14 documentos procedentes del Archivo Vaticano. Estos documentos son de interés porque proporcionan información sobre la historia no solo religiosa, sino política y social de especial importancia.

El documento está fechado en Roma el día 20 de octubre de 1461, es un escrito del papa Pío II de confirmación de la creación de un “Arca de Misericordia” en la iglesia de Santa María Magdalena en Corrales (Zamora) para "ayudar a los vecinos empobrecidos por la usura de los judíos". 

Debía estar dirigida por tres varones de profunda raíz cristiana de al menos cuatro generaciones, evitando de esta manera a los nuevos convertidos o conversos.

Estos documentos tratan de beneficios papales... un instrumento común en la Edad Media eran las indulgencias, entendidas como perdón, favor o gracia concedida, se dedicaban, en muchos casos, ala beneficencia, estas –las indulgencia- a veces eran asociadas a hechos de utilidad pública como eran la creación de hospitales para pobres, mujeres, huérfanos o peregrinos.

Este beneficio que le otorga el papa a la iglesia del pueblo de Corrales sólo hace que confirmar la idea que se tenía en la época, sobre todo entre las clases populares, del judío como usurero que sangraba, esquilmaba y empobrecía a los más pobres; y del converso como persona “no fiable”, el converso nunca dejaría de ser judío para la mentalidad de los cristianos viejos.

A continuación reproducimos el artículo (en latín):

1461, octubre 20, Roma

Pius, servus servorum Dei ad perpetuam rei memoriam.

 Ad fidei propagationem...

Sane pro parte dilectorum filiorum, universorum parochianorum parochialis ecclesie beate Marie Magdalene et habitatorum loci Corrales, Zamoren, diocesis, nobis nuper exhibita petitio continebat quod, cum transactis temporibus perfidi iudei in dicto loco existentes, quamplures christifideles eiusdem loci usurarum voragine, quas ab ipsis extorquere non pavescebant, adeo depauperassent, quod ipsi christiani peramplius dictas usuras exhibendi facultate carentes, locum ipsum deseruerant, dilecti filii, Andreas Dominici Marchant, Petrus Alfonsi Barladeo et Bartholomeus de Fresno, de numero parochianorum eorumdem, et nonnulli alii christifideles, qui ex antiqua progenie christianorum traxerant originem, videntes locum ipsum propterea desolari et deserentes ipsos per eosdem iudeos inhumaniter pertractari, ipsorum possessiones et bona occupari, et iudeos eosdem alios superare, pietate commoti et impietatem iudeorum eorumdem propulsare satagentes, ac indemnitatibus pauperum subvenire cupientes, in ipsa ecclesia unam archam, quam misericodiam nuncupari voluerunt , tribus clavibus clausam, pro eleemosynis christifidelium, ad suventionem eorumdem pauperum adiutrices manus porrigere volentium, recipiendis et in ea includendis ac custodiendis, in ea quoque certam tunc pecuniarum quantitatem in eandem subentionem convertendam appsosuerunt; necnon quandam confraternitatem sive societatem eorumdem christianorum, qui aliquibus diebus anni, pro pietatis operibus exercendis, insimul in prefata ecclesia convenirent, et quod per tres ydoneos viros ex progenie christianorum saltem usque ad quartam generationem es utroque parente productos, et non per aliquem neophytum, sive militem, nobilem aut dominum temporalem alicuius loci, ab aliis de ipsa confraternitate et ad illorum votum pro tempore deputatos, quorum quilibet unam ipsarum clavium teneret, pecuniae, quae in eadem archa pro tempore reperirent, pauperibus christianis, quos magis egere noscerent, receptis ab eis sufficientibus cautione et obligatione coram notario publico et testibus de debito propterea solvendo, ne deinceps, cum ipsis iudeis necessitate cogente usurarios contractus inierent,  liberaliter mutuo concederentur; et quedam alia tunc circa hec licita et honesta instituerunt, ordinaverunt et statuerunt, prout in instrumento publico desuper confecto dicitur plenius contineri.

Quare pro parte parochianorum en habitatorum predictorum, asserentium plures christifidelis ex premissis caritativas subentiones et devotionem populi augmentum, ac iudeorum eorumdem ritus vilipendium inibi suscepisse, quodque propterea in dies speratur nedum in prefato, sed etiam in circumvicinis locis damnatam iudeorum usuram extirpari et christianorum eorumdem numerum cum salute animarum augmentari, nobis fuit humiliter supplicatum, ut appositioni, institutionibus, ordinationibus et statuis prefatis pro illorum subsistentia firmiori, robur apostolice confirmationis adiicere de benignitate apostolica dignaremur.

Nos igitur, eorundem parochianorum et habitatorum pium propositum condignis in Domino laudibus commendantes, eosque in ipso proposito confovere volentes, appositionem, institutiones, ordinationes, et prout sunt licita et rationi consona, statuta predicta, et quatenus illa concernunt omnia et singula in dicto instrumento contenta, auctoritate apostolica, tenore presentium confirmamus et approbamus, ac presentis scripti patrocinio communimus ac perpetuo volumus observari, supplentes omnes et singulos defectus, si qui forsan intervenerint in eisdem, non obstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis contrariis quibuscumque. Nulli ergo... etc. Si quis, etc.

Datum Rome, apud Sanctum Petrum, anno incarnationis dominice millesimo quadringentessimo sexagesimo primo, tertiodecimo kalendas novembris, anno quarto.

Simili modo...

[Pontifex laudat et confirmat institutiones prenarratas et committit executionem huius dispositionis priori Sancti Benedicti Vallisoletani].

Datum Rome anno 1461, tertiodecimo kalendas novembris, anno quarto.

Mapping the Anousim Diaspora, Netanya College, Israel, 2015

Musicologist Judith Cohen: Music in the Lives of Portuguese Crypto-Jews

Jewish Zamora travels to Florida

A panel entitled "Crypto Jewish Zamora" was presented at the 25th Conference of the Society of Crypto Jewish Studies celebrated on July 19-21 at the Double Tree Convention Center in Miami.
 

The panel was chaired by Art Benveniste, and presenters were Genie Milgrom, Jesús Jambrina and Marion Fischel via a preview of her documentary on the same topic.

Milgrom's talk dealt with the historical context of the Jews of Portugal, which provides a time frame for her recent genealogical investigation on Crypto Jews in the Tras Os Montes region where some members of her family from Fermoselle (Zamora) relocated after 1492.

Jambrina's paper explored the narratives through which three local families from Sanabria, Villanueva del Campo and Fermoselle have been realizing that some "strange" traditions practiced at home were, in fact, Jewish traditions incorporated into the domestic rituals without questioning these traditions' origins. 

Marion Fischel's documentary preview presented some interviews and data information from the I International Congress on the Jewish Legacy of Zamora in 2013. At the moment she is working on her project. The panel concluded with a Q&A  

Panel on Zamora during the 25th conference of the Society of Crypto Jewish Studies, Double Tree Hotel Convention Center, Miami

 
Por José María Sadia, La Opinión de Zamora

Zamora ya se divisa en el mapa de Sefarad. El interés despertado por los congresos celebrados en la ciudad sobre la huella judía en los últimos tres años se ha desplazado estos días a la ciudad estadounidense de Miami, donde varios miembros del Centro Campantón acaban de participar en la Conferencia de la Sociedad de Estudios Criptojudíos. Las intervenciones de Jesús Jambrina, responsable de la institución zamorana, y Genie Milgrom, dirigente del colectivo organizador, han llevado al estado de Florida estudios sobre los sefardíes de La Raya, los llamados "forzados" presentes en las zonas rurales o el singular caso de una familia sanabresa recogido hace dos décadas por Radio Nacional de España.
"Participar en esta conferencia ha servido para ampliar los contactos de trabajo del Centro Campantón", subraya Jesús Jambrina, en referencia a entidades como el Instituto de Estudios Sefardíes y Anusim de Israel o la Revista de Estudios Cripto Judíos que edita la Universidad de Florida. La invitación cursada permitirá que algunos de sus miembros puedan participar en el congreso del próximo año, avanza Jambrina.

De los estudios presentados sobre la provincia, el profesor cubano de raíces en Gema del Vino destaca "el peso de la academia rabínica de Zamora, de donde salieron varios sabios de los siglos XIV y XV, bastante conocidos entre los participantes a través de sus libros". En Miami también llamó la atención la realidad de la población criptojudía de La Raya. "En las Américas, a los judíos se les llamaba "portugueses" aunque hablaran español porque habían viajado desde Portugal", aclara Jambrina.

De esta forma, el nombre de la provincia se mezcló con temas de carácter universal, tratados por los ponentes en el hotel Double Tree de Miami. Memorias cripto judías (de los hebreos ocultos) en las Américas de la época colonial con los casos de Cuba, Puerto Rico, México o Brasil; la relación de los sefardíes con las artes o los estudios genéticos de los antiguos judíos -uno de los temas más interesantes que se desarrollaron en Zamora en la conferencia de principios de julio- fueron algunos de los debates.

El otro aspecto llamativo es que algunos de los participantes en este tipo de foros comienzan a ser caras conocidas para el Centro Campantón. Es el caso de Ruth Behar, de la Universidad de Michigan-An Arbor o de Abraham Gross, el especialista de la Universidad de Ben Gurion que estuvo presente en el primer congreso sefardí de Zamora para hablar de los antiguos pensadores hebreos de esta tierra.

Dos centenares de personas acudieron al encuentro de Miami de la semana pasada durante tres jornadas en las que los representantes de Zamora transmitieron relatos a través de "los lugares, las épocas y las fronteras con la documentación histórica que tenemos", en la que "emerge una cultura cripto judía que se corresponde con la presencia hebrea de la ciudad y la provincia desde el siglo XI", detallan los responsables del Centro Campantón.

"Llevamos tres años trabajando y dando a conocer Zamora, y esto implica que los miembros del Centro Campantón participen en eventos internacionales. El pasado mes de marzo, Anun Barriuso y José Manuel Laureiro ofrecieron una conferencia en Israel mientras que Abraham Haim visitó la Universidad de Viterbo", destaca Jesús Jambrina, quien no duda de que 2015 "está siendo un gran año" para el trabajo del centro zamorano.

Zamora románica, semanasantera y...sefardí

This opinion column asks the authorities and cultural institutions in Zamora to support the efforts on recuperating the Jewish history and culture of the city. It mainly requests to the local government granting one of the many public owned buildings to house the Centro Isaac Campantón, which work has attracted local, regional, national and international attention: 

Opening a place to study this forgotten aspect of the city history will give permanent weight to the efforts that historians, archeologists, and writers... have done in the last years to recuperate our local Jewish legacy. (If not) Their interests will go away or these academics will use other venues to present their research developments. Then it will be realized what a luxury has been to have in Zamora experts on Jewish Sephardi history and culture from institutions like Ben Gurion University, in Israel, or New York University, in America.

This article also supports the initiative of establishing a Jewish Museum following the examples of other near by towns like Béjar and Hervás.

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Zamora románica, semanasantera y...sefardí

Por José María Sadia, La Opinión de Zamora, 5 de Julio, 2015

La creación de un museo judío aportaría un referente cultural más a la ciudad y daría carácter permanente a los avances científicos aportados en tres años de congresos en los que se ha analizado el legado de la cultura hebrea  

Participantes al 3er congreso internacional recorren la Ruta Sefardí

   
acudieron a Zamora llamados por el "tirón" del célebre legado románico de la ciudad y, aunque no hallaron un centro específico sobre arte medieval, pudieron visitar algunas de las iglesias que vertebran el casco urbano. Sabían que la capital había ingresado hacía unos años en la Red Europea del Modernismo y, si bien los folletos turísticos se habían agotado, recorrieron los edificios de la Plaza Mayor, la plaza del Fresco, Santa Clara y terminaron frente al imponente Mercado de Abastos.

Sintieron curiosidad por la primera Semana Santa del país que, en su conjunto, acababa de recibir el reconocimiento de Bien de Interés Cultural Inmaterial y, como la Pasión quedaba aún lejos en el calendario, decidieron visitar el Museo. La exposición no estaba pensada para transmitir los valores y la filosofía de las procesiones, pero, al menos, tomaron conciencia de la figura de Ramón Álvarez y apreciaron la calidad de obras de reconocidos escultores como Mariano Benlliure.

Exposición "Pasaportes a la libertad. Diplomáticos españoles ante el holocausto", galería del Claustro del Colegio Universitario, del 30 de Junio al 4 de Julio, 2015, patrocinada por el Centro Sefarad-Israel, de Madrid, como parte de los eventos del 3er congreso internacional en Zamora

El Gobierno acababa de autorizar la concesión del pasaporte español a personas judías que acreditaran su origen familiar en Sefarad. Interesados en el hecho y seducidos por el misticismo de esta cultura, habían recorrido ya las estrechas calles del casco histórico de Girona y visitado más de una vez Toledo, cuna de las tres culturas. En esta ocasión viajaron a la provincia de Cáceres para caminar por la coqueta judería de Hervás y se acercaron al Museo David Melul de Béjar. 

Se informaron, por los medios de comunicación, del congreso anual que acoge Zamora desde hace unos pocos años, en plena exploración de su pasado hebreo. Sabían que la ciudad había dado importantes rabinos como Isaac Campantón y probaron suerte. Al llegar, acudieron a las oficinas de turismo, pero no les pudieron ofrecer folleto alguno. No existía. Les hablaron de la nueva Ruta Sefardí, señalizada por varios monolitos en diferentes puntos de la ciudad. Pero, al no conocer la capital y sin información específica sobre el recorrido, optaron por marcharse, un tanto decepcionados. 

Son hechos ficticios o quizá no. Puede que esto haya pasado ya. Las novedades sobre Sefarad -el país imaginario que los judíos españoles tejieron al ser expulsados de España en 1492 por los Reyes Católicos- circulan a la velocidad de los nuevos medios digitales de comunicación y las redes sociales. El patrimonio judío es un tema universal que conecta rápidamente con los sefardíes que viven en Estados Unidos, México, Grecia, Turquía o Siria. Apenas hallan un mínimo motivo, hacen las maletas y visitan la tierra que sus antepasados abandonaron cinco siglos atrás con las llaves de sus casas en el bolsillo, convencidos de su regreso.

Decenas de conferencias y la implicación de estudiosos americanos e israelíes han colocado ya a Zamora en el mapa de Sefarad, pero la ciudad solo puede ofrecerles un congreso anual en fechas específicas que acabará por extinguirse si no encuentra un asidero. Hasta la fecha, la iniciativa se ha financiado con el interés de cada ponente en exponer las novedades de sus trabajos de investigación. Poder compartir el conocimiento ha sido la compensación recibida.

También existe una interesante ruta, sí, aunque no ha sido inmune a los ataques vandálicos que han desnudado de información algunos de sus monolitos.

Y la pregunta es: ¿realmente es utópico plantear la creación de un museo que recoja la historia y el papel de Zamora en Sefarad? Este viernes pude plantearle esta cuestión a Manuel Moratinos, uno de los ideólogos del celebérrimo cambio de nombre de la localidad burgalesa de Castrillo Mota de Judíos. "¿Utópico?", me contestaba sorprendido. "No es utópico si el proyecto está históricamente documentado y consigue el apoyo de las instituciones", me argumentaba el arqueólogo. 

Paseo por la Ruta Sefardí el 2 de Julio, 2015

Cuando el Centro Campantón que dirige el profesor cubano Jesús Jambrina plantea la creación de un museo, estoy seguro de que no se refiere a un gran edificio repleto de vitrinas y provisto de audioguías. Supongo que habla, más bien, de un salón en alguno de los inmuebles municipales -el exconcejal de Turismo, Francisco Javier González, llegó a plantear el malogrado Centro de Ciudades Medievales- donde exponer cómo era la comunidad judía de Zamora en la Edad Media o dónde se ubicaban sus sinagogas, carnicerías, baños rituales? En este sentido, se percibe con demasiada nitidez el silencio de los muchos y excelentes historiadores locales. Su colaboración ha de ser clave para cimentar la arquitectura científica que precisa el proyecto.

Sobre el apoyo público y aunque de forma embrionaria, el Ayuntamiento y la Diputación han prestado su apoyo estos años a las iniciativas del Centro Campantón. No dudaron en recibir a los participantes en los congresos en sus instituciones, arropando el sentido de las sesiones de estudio. El citado exconcejal, Francisco Javier González, se implicó en la construcción de esa Ruta Sefardí que precisaba más voluntad que medios, convencido de la "deuda histórica" de la ciudad con los muchos judíos que marcharon ligeros de equipaje rumbo a Portugal o a los puertos marítimos, en busca de un barco que los condujera a su nueva vida. El equipo de Gobierno actual acertaría, sin duda, en recoger el testigo.

Parafraseando el eslogan de un emergente grupo político, el momento de plantear seriamente el proyecto "es ahora". La apertura de un centro en el que sumergirse en esta desconocida etapa histórica de Zamora daría carácter permanente al esfuerzo que historiadores, arqueólogos, biólogos o escritores vierten cada año en los congresos sobre la huella judía. Su interés por la ciudad pasará o, simplemente, acudirán a otros lugares donde exponer sus progresos. Entonces se entenderá, en su correcta dimensión, el lujo que ha supuesto tener en Zamora a expertos en la cultura sefardí venidos de la universidad israelí de Ben Gurion o de la Universidad de la Ciudad de Nueva York.

Cuestión aparte es la romántica iniciativa de realizar excavaciones para terminar de ratificar lo que ya dicen los documentos históricos. Aunque "Historia no solo es arqueología", resulta apasionante la perspectiva de certificar si el mikvé o baño ritual escondido en la antigua Hostería Real fue utilizado por nuestros antepasados judíos. O resolver el desconcertante misterio que envuelve la llamada Cueva Árabe: ¿almacén, bodega, sinagoga? Y de entre todos los arcanos, uno: ¿dónde se encuentra el antiguo cementerio judío? Las obras realizadas en la Huerta de la Frontera de Valorio para construir el actual parque de recreo no detectaron evidencia alguna. ¿Dónde se halla el camposanto de la Zamora sefardí?

Sobre la viabilidad de la exploración arqueológica, podría plantearse que la ciudad carece de medios para abordarla o que existen otras prioridades. Sin duda, es así. Pero entonces habría que explicar cómo el actual Castrillo Mota de Judíos, un pueblo de solo 55 habitantes, ha sido capaz de impulsar un proyecto cultural al que fía su futuro y Zamora -cuyo principal valor es, precisamente, su patrimonio material e inmaterial- renuncia a intentarlo. La ciudad es románica y semanasantera desde el corazón de la Edad Media. Ya entonces, por las calles de los Barrios Bajos también corría sangre judía.

Recepción de bienvenida a los participantes en el 3er congreso internacional, Colegio Universitario de Zamora, 2 de Julio 2015

Centro Campantón consolidates a working team in Zamora to study the Jewish history and culture of the city

Here is a summary of press articles about our third international conference on the Jewish Sephardic legacy of the city of Zamora, Spain, that took place on July 2 and 3. More than 200 participants took part in our events, which included a guided visit to the Jewish Quarters, an exhibition on Spanish diplomats who saved thousands of Jews from the Holocaust, and a day of paper presentations at the local campus of UNED (Distance Education National University).

On the More Info section below is included a recent interview with María Eugenia Cabezas, City Council Member in charge of cultural programs, who supports the idea of establishing a Jewish Museum in the city. Finally, it is also informed that Abraham Haim, president of the Council of the Sephardic Community in Jerusalem donated to the future Jewish Museum the first Judeo Spanish (or Ladino) edition of Homer's Odyssey.

At Centro Campanton we are very pleased with the results of this year's conference. Presenters had more time to interact with the public who in turn had the opportunity to socialize with our project's leadership. We also had an excellent conversation about the Jewish Museum proposal, which is in the process of being officially presented to the City Council of Zamora.

We are already working on our Conference 2016.

 

Amigos de la cultura sefardí

La Opinión de Zamora, 07.07.2015 | 06:10

Por José María Sadia 

 
Aunque en un formato más reducido, el tercer congreso sobre la huella judía de la ciudad cumplió sus objetivos. Así lo cree el Centro Campantón, organizador de una sesión académica que este año presentó la novedad del apoyo de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de Zamora. El simposio del pasado viernes ha servido para consolidar "un grupo de amigos de la historia y la cultura sefardí" y también para lanzar la cuarta edición, que tendrá lugar en 2016. 

La actividad académica se acompañó de una exposición apadrinada por el Centro Sefarad-Israel de Madrid. Bajo el título "Pasaportes a la libertad. Diplomáticos españoles ante el Holocausto", el Colegio Universitario se convirtió en un lugar de homenaje a personas que -como Ángel Sanz-Briz- salvaron a miles de personas judías de una muerte segura a manos de los nazis durante la II Guerra Mundial. 

El estreno de la muestra, el pasado jueves, coincidió con el recorrido de la llamada Ruta Sefardí, a través de los diferentes paneles explicativos de la ciudad. El Centro Campantón ha querido agradecer al Ayuntamiento de la ciudad el "reemplazo" de los carteles "afectados por el gamberrismo" aunque "nuevamente tres de las marcas del recorrido han sido vandalizados por la insensibilidad de algunos individuos". 

Aunque el centro que dirige Jesús Jambrina optó por organizar un simposio de solo un día -los años precedentes fueron dos jornadas- la cantidad de personas que han participado superan los dos centenares. Además, el Centro Campantón ha querido subrayar como datos significativo la "profundidad y el conocimiento de la cultura judía de la ciudad, la provincia y el país en general".
La filosofía de una sola jornada estaba centrada en que "los ponentes tuviesen tiempo de profundizar en sus planteamientos", algo que ha ocurrido, a juicio de la organización. Esto "ha permitido una mejor interacción entre el público y los expertos", resalta el responsable del Centro Campantón, Jesús Jambrina. 

El debate más interesante, la noche del viernes, estuvo centrado en el impulso a un museo sobre la huella judía en la ciudad. Los ponentes se mostraron a favor de su existencia, "aunque hubo diversidad de criterios acerca de cuál sería la manera más adecuada para lograrlo". El centro se ha comprometido a "seguir explorando vías de realización" el próximo año. 

Uno de los aspectos más provechosos, apuntan los responsables, fue la "interacción" con diferentes actores culturales locales y regionales. En este sentido, el centro sopesa organizar un nuevo congreso en el área geográfica de La Raya. No hay que olvidar que esta zona es una de las más interesantes en el pasado histórico de Zamora, dado que supuso una importante vía de escape para los judíos que se vieron obligados a dejar el país en el proceso de expulsión dictado por los Reyes Católicos.

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Noticias relacionadas

María Eugenia Cabezas, nueva Consejal de Cultura en Zamora, favorece la creación de un Museo Judío en la ciudad. Las declaraciones las hizo en una entrevista acerca de los programas culturales en general.

-Estos días está de actualidad la posibilidad de abrir un Museo Sefardí. ¿Cómo lo ve?

-Me parece algo muy interesante. Hay gente que sabe, que puede orientarlo y se pueden hacer muchas cosas con ese legado. Tenemos que recogerlo, porque es parte de nuestra historia y puede servir como impulso turístico. (entrevista completa)
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Un libro en ladino, primer objeto donado para el futuro museo

La Opinión de Zamora, 07.07.2015 | 00:47
 
En pleno debate sobre la posibilidad de establecer un museo monográfico sobre la cultura judeo española, el presidente de la Comunidad Sefardí de Jerusalén, Abraham Haim, donó al Centro Campantón el ejemplar de un libro clásico en ladino, la lengua que los sefardíes han conservado siglo tras siglo en la diáspora. La publicación, en concreto, es La Odisea, obra del poeta griego Homero, prologada por Yitshak Navon. 

Con este gesto, el Consejo de la Comunidad Sefardí de Jerusalén -el más antiguo de la ciudad santa- ha querido expresar su apoyo a un proyecto, la apertura de una exposición, que requiere de la predisposición y apoyo económico de las instituciones públicas. El anterior equipo de Gobierno llegó a valorar el Centro de Ciudades Medievales como espacio idóneo para albergar esta muestra. 

Hasta la fecha, la iniciativa ya ha cosechado decenas de apoyos en las redes sociales, tanto por los miembros del Centro Campantón como por otras personas implicadas en la divulgación de al cultura sefardí. Durante el congreso del viernes se conoció también el nombramiento de José Manuel Laureiro, profesor que se jubila en breve y que ha liderado el estudio de los llamados "anuzín", personas que se han visto "forzadas" a cambiar su religión. Junto con Anun Barriuso, presentó en el congreso el recorrido de la investigación que han llevado a cabo en sus propias familias.

Celebrating Sephardic Jews Heritage in the Iberian Peninsula, July 2 & 3

Our Center organized two days of events to celebrate Sephardic Jews Heritage in the Iberian Peninsula as part of our international congress in Zamora this July. Here the program:

July 2. Educational tour in the Jewish Quarters of Zamora. Meeting place: Plaza del Maestro, 6 PM.

July 2. Exhibition "Passport to Freedom. Spanish Diplomats during the Holocaust"  curated by the Centro Sefarad-Israel, Colegio Universitario, 8 PM.

July 3. international Congress "Arrival, Lasting and Prominence of the Jews of Zamora", UNED, 9 AM to 8:30 PM. Online registration here

July 3. Shabbat Dinner, Hotel Trefacio, 9:30 PM. Reservations 609 740 116.