Aboab II, Isaac (1433-1493) fue discípulo de Isaac Campantón (1360-1463) en Zamora. El apellido Aboab aparece en documentación histórica zamorana en el siglo XIV. Gozó de la amistad de Isaac Abravanel y en 1492, tras
el decreto de expulsión, figuró entre los treinta notables a quien Juan II de
Portugal dio permiso de residencia en Oporto, ciudad en la que falleció en
1493, dejando numerosos discípulos entre los que hay que mencionar al
matemático y astrónomo Abraham Zacuto. Isaac Aboab II nació en Toledo, posiblemente hijo de Isaac Aboab I, autor de Menorat Hamaor (Almenara [o Candelabro] de la luz), quien vivió en el
siglo XIV (sobre este último ver Leopold Zunz, Ritus, 204-210, también
María del Carmen Artigas, Antología Sefaradí, Madrid, Editorial Verbum,
1997, pp. 271-272). Aboad II fue una figura versadísima en
estudios bíblicos, talmúdicos y cabalísticos, fue autor de la colección de
Sermones (Nehar Pishon), publicados en 1525, y de un Comentario al
Comentario al Pentateuco de Nahamanides, que vio la luz en 1538 (Gonzalo
Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española, Volumen 1,
página 39). Para una descripción geneológica del apellido y la familia Aboab
ver Jewish Encyclopedia.
Ashkar, Moses Al-Ashkar, conocido por sus iniciales Maharam
Al-Ashkar (1460-1535), dejó una excepional colección de Respuestas. Al- Ashkar
nació en España y estudió en la Academia Rabínica de Zamora, siendo
discípulo de Samuel Valensí (sustituto de Isaac Campantón como rabino de Zamora). Después de 1492, Ashkar se estableció en Tunez,
norte de África. De allí, emigró a Egipto donde pasó muchos años como dayam
de la comunidad. En su vejez, se estableció en Jerusalén, donde pasó los
últimos años de su vida. Al-Ashkar fue considerado una autoridad en la ley
rabínica y recibía preguntas de todas partes del imperio otomano. Se distinguió
por su amor a la verdad. La calidad de su carácter le trajo muchos enemigos.
Hablaba árabe y usó muchos libros escritos en ese idioma para sus estudios
rabínicos. Como otros expertos de su época, estudió la Kabbalah, pero sin dejar
de estudiar filosofía, especialmente la de Maimónedes, a la que defendió de
muchos ataques. Tomado de Historia de la Literatura Judía, Volumen 2, de
Meyer Waxman, 1933, página 181.
Arama, Isaac ben Moses (1420-1494) predicó en Zamora. (Haim Beinart, "Zamora" en Enciclopedia Judaica, 2da Edición, Vol. 21), donde según Gonzalo Díaz Díaz, también nació. Rabí Arama, quien fue también filósofo, comenzó su vida intelectual en Zamora de donde pasó a Tarragona y Fraga en Aragón y luego fue nombrado rabino de Barcelona. Después de 1492, R. Arama se estableció en Napolés. (Sara O. Heller-Wilensky y Michael N. Rony, "Arama, Isaac ben Moses" en Encyclopaedia Judaica. Ed. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. Vol. 2. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. p339-341, Gonzalo Díaz Díaz, “Hombres y documentos de la filosofía española”, Volumen 1, página 327)
Campantón, Isaac (aparece también como
Canpanton, Kanpanton, Qanpanton, y otras variaciones similares) (1360-
Peñafiel,1463), autor de Metodología del Talmud ( o Los caminos del
Talmud) publicado en Constantinopla (1520); Venecia (1565); Mantua (1593);
Amsterdam (1706, 1711, 1754); Vienna (1891) y Jerusalén (1981). Campanton fue
considerado el Gaon de Castilla y, según el investigador Abraham Gross, es una
figura clave en el crecimiento de la escuela rabínica de Zamora después del
Sínodo de las Comunidades Judías de Castilla celebrado en Valladolid en 1432.
El segundo punto de dicha reunion, organizada por Abraham Benveniste, estableció
la enseñanza de la Torá como el centro de la vida en las comunidades judío castellanas.
Durante la época de Campanton como rabino y educador de la escuela zamorana
pasaron entre otros Samuel Valensí, quien se convirtió en su sucesor, Isaac de León,
Isaac Aboad II, quien lo sustituyó como Gaón de Castilla, e Isaac Arama. Todos
ellos de presencia relevante en las comunidades judías de Castilla antes de la
expulsion. (Abraham Gross, “Center of Study and Yeshivot in
Spain” en The Sephardi Legacy, editado por Haim Beinhart, 339-410). Según Abraham Gross, los rabinos Shimon Meme, de Segovia,
y Joseph Hayyun, también fueron discípulos de Campantón. (Gross, Abraham, Iberian Jewry from twilight and dawn: the world of
Abrahan Saba, página 27). Campantón igualmente
contribuyó a la formanción general del matemático y astrónomo Abraham Zacut
(Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española, Volumen 7,
2003).
Corcos, Judah ben Abraham, financista
judío zamorano, en 1492 se estableció en Portugal donde falleció más tarde.
Otros miembros de la familia Corcos se establecieron en Italia y en Fez. ("Corcos." Encyclopaedia Judaica. Ed. Michael Berenbaum and
Fred Skolnik. 2nd ed. Vol. 5. Detroit: Macmillan Reference
USA, 2007. 216-217.) Más sobre este tema en: Mª Fuencisla García Casar:
"La familia judía Corcos y su rama zamorana", Actas del primer
Congreso de Historia Zamorana, 1988, 391.
Habib, Jacob ben Solomon ibn (Zamora,
1460- Salónica 1516), quien fuera un estudioso rabínico. Es posible que haya
sido alumno de Samuel Valensí (1435-1487), relevante talmudista que ejerció en
Zamora. Después de 1492, Habib fue a Portugal y luego a Salonica donde se
convirtió en uno de los talmudistas más importante y donde también falleció.
Primero enseñó en Calabria y luego fue nombrado rabí en Gerush, una comunidad
de judíos españoles exiliados. (Hacker, Joseph. "Ibn Ḥabib, Jacob ben
Solomon." Encyclopaedia Judaica. Ed. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. 2nd ed. Vol. 9. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. 677-678)
Habib, Leví ben Jacob Ibn
(Zamora,1483- Jerusalén, 1545), hijo de Jacob ben Solomon ibn Habib (1460-1515 o 16). Leví
y su padre salieron a Portugal, donde fue bautizado forzosamente. Más tarde
fueron a Salónica, donde Leví recibió su educación y sustituyó a su padre como
Rabí en la comunidad Gerush Sefarad de exiliados españoles. Años más tarde
viajó a Safed y de ahí a Jerusalén donde llegó a ser rabí de la ciudad. Leví
ben Jacob Ibn Habib falleció en 1545 en Jerusalén. (Marcus, Simon. "Levi ben
Ḥabib." Encyclopaedia Judaica. Ed. Michael
Berenbaum and Fred Skolnik. 2nd ed. Vol. 12. Detroit: Macmillan Reference USA,
2007. 702) Aquí la entrada en la Enciclopedia Judaica.
Hayyun, Joseph ben Abraham (Lisboa ¿?- Constantinopla,1497). Fue el último rabino de
Lisboa antes de la expulsion de Portugal en 1497. Hayyun estudió en la escuela
Talmud Torá de Zamora (Gross, Abraham, Iberian Jewry from twilight and dawn:
the world of Abrahan Saba, página 27). Entre los estudiantes de Hayyun
estuvieron Don Isaac Abrabanel, R. Abraham ben Nissim y R. Joseph Jabez. En
1470 Hayyun, “uno de los grandes rabinos de nuestro tiempo” de acuerdo a
Abrabanel, escribió Maggid Mishneh en
respuesta a una consulta de este último sobre si el Deuteronónimo es de origen
divino o si Moises escribió parte del libro. Hayyun fue autor de un comentario
a Jeremías concluido en 1466 en Portugal. Otros comentarios fueron a los
Salmos, Ezequiel, los profetas menores, Proverbios, el Cantar de los Cantares y
Esther. (Tomado de Heller, Marvin J. The
Seventeen Century Hebrew Book, Vol. 1, 2010, página 13)
Musa, Samuel e Inmanuel ben,
impresores, alrededor de 1487 y 1492 publicaron el Comentario al Pentateuco por
Salomón ben Yishaq (Raši). (García Casar 91). El incunable se encuentra en la
Biblioteca Bodleiana de Oxford, en Inglaterra.
León, Isaac de. Uno de los rabinos más
importantes de Castilla, vivió en Toledo, aunque nació en León. Fue discípulo
de Isaac Campantón (1360-1463) y como Moses de León, cabalista y creyente en
milagros. José Caro y otros le dieron el título de "gran maestro".
Falleció con más de 70 años poco antes de la expulsión. Fue estimado por muchos
discípulos. El libro Megillat Ester, una respuesta a la crítica de
Nahmanides al Sefer ha-Mizwot de Maimónides atribuido a Isaac de León ha
sido confirmado escrito por Isaac de León ibn Zur, quien fuera un escritor
posterior. Tomado de Jewish Enclyclopedia. Según Yitzhak Baer, al momento de la expulsión en 1492 Isaac de León era rabino en Ocaña (Historia de los judíos en la España cristiana, edición de 1981, página 758)
Memmi (o Maimi), R. Shimon llamado el portugués, fue uno de los que vino a estudiar
en la ciudad desde el reino vecino. De acuerdo con Abraham Gross, en
1492 ejercía en Segovia (Iberian Jewry, página 27, nota 13). Memmi volvió a cruzar la frontera hacia Portugal por Zamora con su familia . Falleció pocos meses después debido a los sufrimientos de la cárcel. La historia la cuenta el
R. Abraham Saba en una de sus crónicas. (Studies on the History on the
Portuguese Jews, Israel J. Katz y Mitcthel Seres, Sepher-Hermon Press,
2000, 63, nota 28).
Saba, Abraham (1440-1508), éxegeta,
predicador y cabalista zamorano de renombre. Vivió y predicó en la ciudad de
donde salió en 1492 hacia Portugal y más tarde a Fez y Verona, lugar este
último donde fue enterrado apenas dos días después de haber arribado. (Bibliography: Steinschneider, Cat. Bodl. No. 4301; Grätz, Gesch. d.
Juden, 2d ed., viii. 219, 379; Michael, Or ha-Ḥayyim, No. 199)
Valensí, Samuel (1435-1487), hijo de Abraham Valensí,
de Toledo, y discípulo de Isaac Campantón (1435-1487). Samuel fue autor de un
pequeño tratado titulado "Kelale kal we-Homer" (Reglas de la
deducción) sobre metodología talmúdica. Se publicó en "Meharere
Nemerin" de Abraham Akra (Jewish Encyclopedia)
Zamora, Alfonso de (1474-1545): Profesor de hebreo,
primero en la Universidad de Salamanca y luego en la Universidad de Alcalá de
Henares; se cree que estudió ese idioma en la academia Talmud-Torah de
Zamora. Converso protegido por el cardenal Cisneros quien le encomendó la
traducción del Sefer ha-Sorasim, de David Qimhi y el Targum, aunque no
llegó a publicarlos. Igualmente fue parte del equipo de editores de la Biblia Políglota Complutense, específicamente el
capítulo sexto. (Carlos del Valle, "Notas de Alfonso de Zamora",
Sefarad, XLVII, 1987, 173-180)
Zamora, Abraham ben Salomón de: Poco se
sabe en torno a la vida de este autor excepto su afincamiento en la vieja
ciudad del Duero que muy bien pudo ser la de su nacimiento y que debió vivir en
el siglo XIII. Fue escritor escatológico, conservándose de él un ensayo acerca
de la retribución divina, cuyo manuscrito se halla en la biblioteca del Estado
de Munich (códice 47-7d). (Gonzalo Díaz Díaz, “Hombres y documentos de la
filosofía española”, Volumen 1, página 50) Referencia también en la Enciclopedia Judaica de 1901
Zacut, Abraham (1452- después de 1522).
Miembro de una familia hebrea prominente de Francia y afincada desde hacía más
de un siglo en Salamanca, Abraham bar Samuel bar Abraham Zacut nació en esta
ciudad castellana en 1492; y allí, y junto a su padre inició su formación en la
que también colaboraron Isaac Campantón (de Zamora) e Isaac Aboad el
menor (o II, igualmente discípulo de Campantón), último Gaón de Castilla, que
llegaron a hacer de él un auténtico sabio en varias materias: matemáticas,
astronomía, Talmud, Cábala, historia… Pero fueron las matemáticas, la
astronomía y la cronología las disciplinas que centraron preferentemente su
atención y que lo llevaron según algunos autores a ocupar cátedra de estas
materias en las Universidades de Salamanca y Zaragosa, hecho que, sin embargo,
no está suficientemente probado. (Gonzalo Díaz Díaz, “Hombres y documentos
de la filosofía española”, Vol. 7, página 952)
Abi Zimra,
David ben Solomon ibn (1479-1589), conocido como RaDbaZ, fue un
talmudista y un cabalista. De acuerdo con el estudioso Yon Tov Assis,
su familia era de Zamora, estableciéndose en Fez después de 1492,
mientras David fue a Safed y en 1514 al Cairo. En 1517 fue nombrado rabino de
Egipto, función que cumplió durante 40 años. En ese tiempo estableció su
propia Yeshivá o Academia en la cual estudiaron varios rabinos importantes,
entre ellos Bezalel ashkenazi, e Isaac Luria, quien se convertiría en el padre
de la nueva escuela cabalística. En su comentario al Cantar de los cantares,
Isaac Akrish, quien vivió 10 años en casa de David, cuenta cómo este era
respetado tanto por su conocimiento como por sus habilidades sociales. Durante
su rabinato, David introdujo varias reformas en la vida diaria de los judíos
egipcios, así como en la religión. A la edad de 90 años, David renunció a su
puesto y repartió su fortuna entre los pobres y los estudiosos. Vivió en
Jersusalén por poco tiempo hasta que se retiró definitivamente a Safed donde
contó con el apoyo de Josef Caro y falleció a la edad de 110 años. (Yon Tov Assis: “The Jews of the Maghred and Sepharad:
A Case Study of Inter-Communal Cultural Relations through the Ages” en Tamar
Alexander y Yaakov Bentolila: El Presente. Estudios sobre la cultura sefardí. La cultura
Judeo-Española del Norte de Marruecos, Universidad Ben-Gurion del Negev/ Sentro
Moshe David gaon de Kultura Djudeo-Espanyola, 2008, página 10). También
la Jewish Encyclopedia
